注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

谈天说地

揭晓奥秘

 
 
 

日志

 
 
关于我

《圣经》乃是永生上帝的圣言,是一切教育中最高的教育!上帝显示于大自然中,同时上帝也启示于祂的圣言中!在上帝的圣言里,人心可以导求到最深奥的思想,以及最高超的愿望之题旨。

网易考拉推荐

如何理解“早雨和晚雨”  

2015-06-02 20:57:16|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
本文转载自清泉甘露《如何理解“早雨和晚雨”》
如何理解“早雨和晚雨” - 清泉甘露 - 有永远的福音要传给住在地上的人

 

撒种的比喻

【可426-29“上帝的国,如同人把种撒在地上。黑夜睡觉,白日起来,这种就发芽渐长,那人却不晓得如何这样。地生五谷是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了,就用镰刀去割,因为收成的时候到了。”

种子生长的比喻正是说明我们每个人被救赎的经历和过程,或者说是基督徒成长的经历。这个成长的过程不是按着我们个人的能力。这里说到如果没有(早)雨,种子不能生长;如果没有(晚)雨,果实就不能成熟。主在这里把生命的道(真理)撒在人心里用植物的生长发育来比喻,究竟是什么意思呢?雨对于植物的生长和成熟看来是如此的重要,那我们今天就来学习早雨和晚雨对基督徒来说意味着什么!

最开始的一件事是什么呢?就是撒种。种子指什么呢?411,14“耶稣对他们说:上帝国的奥秘只叫你们知道;若是对外人讲,凡事就用比喻”,“撒种之人所撒的,就是道。”首先要有种子,种子就是上帝的道、上帝的话。(彼前123)

同时种子也指我们个人。【约1223-26】“耶稣说:‘人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服侍我,就当跟从我;我在哪里,服侍我的人也要在那里;若有人服侍我,我父必尊重他。’”

这里说什么呢?一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来;种子需要落在地里,埋进土里死掉。

             

种子落在地里自己死去,这个过程就是我们悔改的过程,是我们自我死去的开始,这还不是圣化的过程,此时还没有早雨。种子落在地里死了,早雨就从这个时候开始。先要把种子埋在地里,当种子死去后,它就裂开蹦出芽来,然后它就开始发芽渐长、、、

上帝借着自然界的这些事物及其规律来教导我们,耶稣在这世上所讲的比喻,都是我们能亲身经历和体会的事情。我也说说我亲身的经历,在十多年前,我对农活一点也不知道,因为我一直在城市里生活。后来搬到了乡村,我开始种一些向日葵。先把种子埋在地里,然后浇上一些水,以后我常去观察,真是让我大吃一惊,它长得非常快,越长越高;虽然我撒在地里的是非常小的种子,但是最后长成了很大的向日葵,在每一个向日葵里面有数百个子粒;这正是上帝的能力。

看到向日葵生长的过程,我就想到我们基督徒重生的经验。如果我们决定自我在主里面死去,如果我们顺从于主,主的能力就会临到我们,使我们生长,开出新的花朵,结出许多子粒来,以供给别人(属灵)粮食。

 

成长的经历

现在的电视里,有些是恶的镜头,有战争、凶杀、偷盗、奸淫、骄傲等等;如果我们看到那些场面,还感到高兴,也很愿意看,当听到那些世上的流行歌曲时,我们也跟着一起唱,那么,像这样的基督徒,无论如何,他都是有某种缺点的,在他内心深处是没有真正圣灵在运行的。只有我们为此真心地祈求上帝,只有上帝才能赐给我们胜过罪恶的能力。

我们决定屈从于主,不按我们自己的意愿,正如种子落在地里死去。当我们决心向着旧我死去的时候,这个时候我们最需要的就是从上帝那里来的雨,这个雨就是早雨。为了唤醒这个种子,这使个种子内在生命力苏醒,我们需要早雨圣灵。那这个早雨圣灵如何获得呢?就是我们要看上帝的话语,上帝的话语就会感动我们的内心,指出我们内心的罪恶,使我们的良心苏醒,使我们认识到自己是个罪人,使我们改变恶的嗜好,使我们认识到救赎的意义。这个时候我们需要领受上帝的早雨,然后这个种子就可以发出芽来。

【申322】“我的教训要淋漓如雨,我的言语要滴落如露,如细雨降在嫩草上,如甘霖降在菜蔬中。”耶稣常常用自然界植物的生长来比喻基督徒生命的成长,是非常形象又生动,且容易领悟的。这里说上帝的教训是什么呢?是雨露甘霖,雨露降在什么地方呢?降在嫩草上,这正是说明早雨的情景。如果我们决定了自我完全顺从于主的话语,上帝就会赐给我们圣灵,这就是早雨。我们从前的旧人死掉以后,上帝的能力唤醒我们新的生命,然后发出来的芽开始成长,越长越高。

整个成长过程每个不同的阶段都可以是完全的。如果看到刚萌发的芽,就指责它为什么还没有果子,那是不合理的,因为从发芽到结果是需要一个过程的。人们开始接受上帝的真光的时候,往往非常高兴,然后就想把这个真光传给别人,拿着这个标准去改变别人,但是往往心里缺少爱和忍耐,要知道嫩芽还需要不断地成长。

【彼后13-4】“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此,他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与上帝的性情有份。”使我们脱离世上的情欲,得与上帝的性情有份,这正是上帝的应许,是我们可以做的,这也是我们在认识上帝与发展品格上成长的目标。

个十九岁的女孩,跟她爸爸这么说:“爸,我看我各个方面怎么这么像你呢?我原以为只有外貌长得像你,现在看来我性格也像你。”其实在她小的时候,有人说这个孩子的脚指头长得像她爸爸,当时这位父亲就非常奇怪,后来孩子渐渐长,现在越来越像她父亲了。

如植物包含在子粒里一样,在我们的内心深处也有天父上帝的形象,那就是善的形象,要使之渐渐地成长,我们要把阻它成长的属世的罪恶都除掉,这样我们就可以结出果实来,这个果实就是我们内在上帝的品性成长的表现。

15-8】“正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心(brotherly kindness);有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心(love)。你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”

初我们悔改了,并不是说我们的救赎就此结束了,我们还要一直成长。不单有真理的知识,还有忍耐,还有节制,而且有爱,按着这样的过程去成长。我想我们在进入天国以后,还要不断地成长。在耶稣来临以前,上帝愿我们成长到什么程度?最起码我们要达到可以上到天国与天使们共同生活的程度,也就是甘心愉快地顺从上帝诫命的程度。

          

们为什么需要成圣呢?因为我们需要和别人在一起共同生活。假如每个人都可以独处一生,牵涉不到别人,就只要按自的意愿去生活,可以随心所欲地去生活。但是不管是在天国,还是在这世上,我们要与众多的人在一起共同生活,所以我们要达到和谁生活在一起也不会给别人带来伤害、带来压力的标准,成为不再使这个宇宙被罪恶所污染的人。比如说我们以为己有真理,就想强制性地去改变别人,拿着真理去定别人的罪,把自己的意思强加于人,这不是上帝的作为,而是在凭着自己的力量去做,那这是什么作为呢?其实这就是兽像的精神,兽像是什么呢?就是把自己的思想自己的意见强加于人。所以我要培养耶稣那样的品行。

问:种子落在地里死去到底是什么意思呢?顺从到底是什么意思呢?简单地说,就是向着我所知道的那些罪恶死去。每个人都清楚自己那样做是罪恶的,我们要向着我们所知道的那些罪死去,然后完全献身给主。我们把可以去行恶的权利完全放弃掉,使我信的想法、意愿顺服于主,按照上帝的意思去行。从这时候起,我们开始接受上帝盖印的工作。

我们决定自我死了以后,在我们把所知的罪恶都抛弃了以后,我把自己的私欲和私意全部舍弃而顺从主,我们内心深处正有了悔改,从这个时候开始,上帝的印记就在我的身上慢慢地形成。我们逐渐地在真理上稳固,越来越远离恶习,义的品行在我们身上日渐成长。就像雕刻家在一块石头上雕刻一个人的形象一样,上帝在我们心里雕刻他自己的形象。

弃我们自己、自我完全死去,这个过程不是圣化的过程;种子死了以后,重新发出芽来成长,这个过程才是真正圣化的过程。这些都是早雨圣灵的经历。但是现在有很多人把舍弃罪恶、自己死去的过程误解为圣化的过程,这是不正确的,所以很多人根本没有自我死了、重新发芽的经历,却误以为自己已经是圣洁的了。一定要正确地教导信徒们什么是圣化,只有让他们能够真正看清自己,才能使他们开始在圣洁中有长进的过程。

 

早雨

在我们自我死了而完全顺从的时候,需要上帝的早雨。然后重新发芽生长,已经发芽了,这时候需要什么雨呢?早雨。继续成长壮大,这时候需要什么雨呢?早雨。一直长到非常大了,这时候需要什么雨呢?也是早雨。现在长成了,而且结了许多果实,这时候需要早雨还是晚雨呢?还是早雨。早雨关系到我们救赎的整个过程,关系到我们灵性成长的整个过程。使我们胜过罪恶的,是早雨;赐给我们能力,使我们能够守上帝诫命的,是早雨;改变我们的品格,使我们拥有耶稣的品格,也是早雨;接受圣灵的恩赐,也是早雨

 

晚雨

么晚雨是什么时候呢?果实都成熟了,正要收割的时候,为了使果实壮实饱满,那时降下的雨就是晚雨,晚雨就是为了使果实饱满壮实便于收割,这需要的才是晚雨。晚雨到底是什么?就是通过早雨预备好了的这些人,他们受印过程的最终结、整个圣化过程的最后结论,这些领受早雨的人经历悔改圣化并成长的人在耶稣再来之前所领受的圣灵就是晚雨。晚雨什么目的呢?三个!一是使领受晚雨的人可以在星期日法案颁布时向全世界大呼喊;二是使他们在殉道时有但以理和他的三个朋友一样的勇气和胆量;三是通过七大灾。这并不是说我们成长的过程就结束了,到了天国以后我们还要继续不断地成长,更加温顺、更加有爱心、更加有怜悯,我们将永远长进。现在这个地球上,在耶稣来临之前,我们最起码最低标准就是要变成能够守上帝诫命的人,我们要变成再也不去违背上帝旨意的人。只有成为这样的人,才能领受晚雨圣灵。

雨圣灵降下来以后,这些人的品格就稳固而再也不会动摇。就像在包装好的商品上盖一个合格的印,印上印,证明这就上帝的儿女,他们的品格再也不会动摇了,这就是晚雨圣灵结出的果子。早雨是为了品格的成长而降下来的,晚雨是使我们胜的品格得以固定的能力。

接受晚雨圣灵能力的时候,我们将向这个世界大呼喊。我们为什么要向世界大呼喊呢?我们的目的是什么呢?是为了使那为数众多的,在巴比伦教会中属上帝的百姓们从巴比伦出来,让他们不要去参与她的罪恶,也不要受她所受的灾殃。现在为什么主的百姓们还没有从巴比伦出来呢?因为这些真正的百姓、充当大呼喊之人还没有预备好;是什么没有预备好呢?早雨的果实还没有成熟。

一次我去一个地方,有一位姐妹拿了一些用葡萄榨的汁来给我喝,她的出发点非常好,但是那些葡萄是还没有完全熟透的。所以我在喝的时候,感到非常难喝,但是想到这是她诚心诚意地辛苦地为我预备的,我就都喝了。第二天早上起来,我们觉有些恶心,我就喝水,每天早上我都喝很多的水;喝完水以后,我更加恶心了,接着我开始呕吐,前一天吃的食物还有当早上喝的水全部吐出来了。那天早饭没有吃,中午也只喝了一点汤,我喝完汤以后又吐了。原来那些果实是半生不熟的。半生不熟的果实只会使人难受!

此我看到,为什么现在上帝的教会还没有晚雨圣灵的沛降,因为早雨中的果实还没有成熟。

我们接受晚雨圣灵的时候,上帝将给我们极大的能力,我们将做非常大的工作,将会有非常多的奇事伴随着我们,就像旬节时期的使徒一样,上帝正在等候着拣选这样的百姓,但是因为我们现在的教会没有准备好,所以世上的历史一再地拖。我现在非常想马上就到天国去,我不想在这个世上继续生活下去,大家是不是还想在这世上再活几十年呢?现在这个世上有很多战争,有很多的天灾人祸,有很严重的经济危机,有多少悲伤的事情,有很多人因饥饿而死去,为什么世上这些悲痛仍然在延续呢?因为上帝的教会还没有预备好!(819-23)受造之物切望等候上帝的众子显出来。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今、、、不但如此,是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。这里说到受造之物一同都在哀哭、叹息,等待上帝的众子显明出来,结束地球的历史,回归天家。这些众子就是品格预备好了的人,他们将来可以大呼喊,推翻世界的历史,堵住魔鬼的口,为上帝做最美的见证,那时地球的历史就可以结束。

耶稣在客西马尼园的祷告是怎样的呢?他的祷告要成为现在我们基督徒的祷告,“不要照我的意思,只要照你的意思”。只有先经历了早雨,然后才能接受晚雨。                 

 

借着认罪与丢弃罪恶,借着热切的祷告和献身于上帝,早期的门徒得以预备好五旬节当日圣灵的沛降。现今这同样的工作,在更大的程度下,也必须完成。然后,人类只必须求福,并等待主来完成这项关乎他的工作。上帝开始这项工作,他必完成,要使人在耶稣基督里完全。但不可忽视早雨所代表的恩典。惟凡遵守他们所得亮光的人,必领受更大的亮光。除非我们每日在活泼的基督徒美德表现上进步,我们就无法辨认出晚雨所彰显的圣灵。

     工作将要象五旬节的工作一样,在开始传福音的时候,圣灵的“早雨”曾沛然下降,使那宝贵的种子发芽生长;照样,福音结束的时候,圣灵的“晚雨”也要降下,使庄稼成熟。“我们务要认识耶和华,竭力追求认识他;他出现确如晨光,他临到我们象甘雨,象滋润田地的春雨。”(何6:3)“锡安的民哪,你们要快乐,为耶和华你们的上帝欢喜;因他赐给你们合的秋雨,为你们降下甘霖,就是秋雨,春雨,和先前一样。”(珥2:23)“上帝说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有气的。”“到那时候,凡求告主名的,就必得救。”(徒2:17,21)
    如果今天的我们没有领受早雨圣灵的经验,那必将无法接受晚雨圣灵的沛降。没有接受晚雨圣灵的人也就无法在末后的大患难中存活。
     第三位天使的信息结束的时候,便不再有为世上罪人求恩的了。那时,上帝的子民已经完成他们的工作。他们已经领晚雨”,“安舒的日子”已经从主面前来到,他们已经为当前(末时)的试炼时期作好准备。众天使在天上来来往往。有一位天使地上回来,宣告他的工作已经完成;最后的试验已经临到世上,而且已证明自己是忠于上帝诫命的人已经受了“永生上帝的印记。”于是耶稣就停止他在天上圣所里的中保工作。他举起手来,大声说,“成了”。当时全体天军都摘下自己的冠冕,敬主作严肃的宣告说:“不义的叫他仍旧不义,污秽的叫他仍旧污秽,为义的叫他仍旧为义,圣洁的叫他仍旧圣。”(启22:11)每一个人的案件都已作了或生或死的决定。基督已经为他子民作了赎罪的工作,涂抹了他们的罪恶。他子民的数目已经满足了;“国度,权柄,和天下诸国的大权,”将要赐给那承受救恩的人,同时耶稣也要作万王之王,万主之主了。
                           
相关文章:

                
  评论这张
 
阅读(29)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017