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《圣经》乃是永生上帝的圣言,是一切教育中最高的教育!上帝显示于大自然中,同时上帝也启示于祂的圣言中!在上帝的圣言里,人心可以导求到最深奥的思想,以及最高超的愿望之题旨。

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你还缺少一件  

2015-01-20 10:12:40|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自清泉甘露《你还缺少一件》
你还缺少一件 - 清泉甘露 - 有永远的福音要传给住在地上的人

 

 

去的古城,大多是建造在山顶上的所以常常可以看到旅客们在日落之前赶达山顶,因为城门会在日落时关闭。为了在落之前赶回家,他们必须全神贯注于进城这一目的,绝不会在路上留恋任何吸引人的事物。耶稣说,我们基督徒的人生也需具有同样的态度和热忱。主从未向我们应许任何属世的权势,从未对我们说:你们若信我,就能成为千万富翁,成为国王、总统。也没有你们若信我,就绝不会生病。但是,主呼召我们行走的窄路,和主吩咐我们进入的窄门,是值得我们付上最大努力,抱最大期待的。耶稣说:我并不呼召你去为争取世上大国的无上权势而战争,但也不要就此断定没有战争要参与,或没有胜利争取。我吩咐你要努力,奋斗,进入我属灵的国度。”主邀请我们进入窄门!

 

实上,人们并不愿意这样做,他们更热衷于肉眼看得见的成功与繁荣。至于肉眼看不见的偶像和自己心中的问题,他们不愿屈服和献上。耶稣吩咐我们专注于我们所打的以及即将争取的胜利,这是一场需要我们付出殊死搏斗的战争。

 

13:24】耶稣对众人说:你们要努力进窄门。’”谁告诉我们相信真理跟随耶稣的道路是充满鲜花与掌声呢?耶稣说:世人都走在宽路上,但你们要努力进窄门,这条路崎岖艰难,找着的人少。我告诉你们将来有许多人要进去,却是不能。是不是很奇怪?至少得让所有想进去的人都能进去吧但这里说——“将来有许多人想要进去,却是能。”究竟是什么意思?让我们一起来思考这个问题。

 

督徒的人生,乃是一场战争和一次行军。服过兵役的人都能理解什么是行军,行军就是准备好一切必需用品之后,朝着的地长途跋涉。那里没有妥协,掉队就意味着迷路和死亡。基督徒的人生就是一次战争和行军《圣经》说,我们无法靠己的力量赢得胜利。这次战争的战场我们的内心,争战的对象是我们心中邪恶的本性、倾向和习惯,因此战争的胜利是我们心中获得。所以我们必须将自我完全屈服在上帝的旨意之下,因为我们所进行的这场战争是人类有史以来最大最残酷的战《圣经》明确地说,那从血气和肉欲所生的本性,绝不能承受上帝的国。遗传的癖性和过去的恶习若没有在主面前屈服抛弃,我们无法进入永生。

 

许多多的人将救恩变为廉价,以迎合人心却违背上帝的方式降低义的标准。虽然某种意义上说得救非常容易,但也以说得救很难,因为得救的条件是,将自己的一切完全屈服于主,献在祭坛上。进入荣耀国度的人必须理解,从罪的本涌出的一切情欲与冲动都是与真理为敌的。我们的争战并未因一次重生而结束,我们要明白,那发源于我们内心的冲动,以魔鬼在我们身边布置的诱惑与试探,都在持续不断地与圣灵的感化相抗衡。所以有时错误的思想和感情会突然在我们心中产,甚至我们自己也难以察觉。未得改变的自私,未经驯服的骄傲,常常抵消圣灵的作为,这就是罪的根源我们若没有将此服在上帝面前,就无法获得胜利,所以主要求我们与他合作。

 

什么《圣经》总是强调屈服?为什么常常吩咐我们警醒?为什么要求我们将内心屈服于耶稣?因未经我们的同意,无法将我们勉强带到天国;如果我们不情愿,上帝绝不可能将我们纳入他的救赎事业中。我们的意志必须与主合一,必须将门向主敞开,使他能在我们心里动工。所以《圣经》说:“你们要努力进窄门!”请注意,不是“要进窄门,而是要努力窄门”。但现今教会教导人们,一次得救就永远得救,不仅过去的罪现在的罪,甚至将来的罪也一笔勾。所以无论现在过着多么放纵、闲懒软弱的生活,因为得救了一次,所以永远安全无虞,不再需要做任何努力。即使没明说,却在一次得救永远得救的教导中散布着这种思想。这种致命的福音,不知将多少无辜的人引向灭亡的道路。

 

稣说:你们要努力进窄门。我们必须每天屈服自己的心,在磐石上跌碎,因为没有被征服的自我依然在我们心里,机绊倒我们。我们若不每天治死自我,就无法取得胜利。或许对某些人来说,这是打击性的话语,他们不免要问:“我们经得救成为上帝的儿女了,一次成为儿女不就永远是儿女了吗?怎么会丧失这样的特权呢?不是的!请大家记住,儿女也可能死去。冒充的儿女虽然暂时是儿女,但最终要原形毕露。《圣经》说:从血气和肉欲所生的旧本性,可能进入上帝的国。所以即使成为儿女,但儿女也有可能成为赌徒,成为毒品或酒精中毒者。这样的人虽然是儿女,却无法继承父亲的产业。为什么总是侥幸认为任何人都不能夺走他们作儿女的特权?因为他们一直领受的就是这样的信仰和教育,这是错误的想法。宗教改革还没有结束这种错误的观念,是我们完成改革工作之前必须纠正的。我们每天必要认真祈祷,屈服自我,与耶稣同行,这是福音对我们的要求。

 

们必须自愿与上帝的能力合作,其中不能带有半点勉强。但问题是,我们以自己的力量无法做到,无法靠自己在上帝面屈服,必须由上帝来成就这件事。可是许多人并不愿意全心献上,接受上帝的能力在自己身上动工。这就是自私和骄傲的。只要我们愿意,只要在主面前呈明我们的渴望,主就必为我们成就这事。在英文中有这样的表达:if we are willing , to be willing多年前我并不理解这是什么意思,如果我们拥有甘愿的心……有时我们虽发现了自己里面的错误,但即会产生和担心:如果真的产生愿意抛弃的想法怎么办?大家能理解我的意思吗?坦白地说,我们有时害怕自真的抛弃,至少会有这种顾虑。如果我们真的愿意带着甘愿心对上帝说:主啊,我愿意献上自己,求您接纳我!”这成就在我们身上。所以,我们的胜利取决内心的屈服。

 

后10:5】将各样的计谋,各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他顺服基督。《圣经》说,只要我们愿意,上帝会让我们的思想也完全归顺基督,这就是基督徒人生中强有力的武器。

 

2:1213】这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫因为你们立志行事,都是上帝在你们心里运行,为要成就他的意。我们之所以拥有盼望,救赎之所以能够成就,是因为上帝在我们心里运行。各位,那拯救我们的一位是上帝,而不是们自己,所以我们是有盼望的。只要我们愿拥有一颗甘愿的心,只要我们带着渴望来到主面前,就能获得胜利。你还没有种渴望吗?还不愿意彻底屈服吗?请来到主面前献上单纯的祈祷:主啊,求您赐给我甘愿的心!这样,上帝必应答你的祷

 

为你们立志行事,都是上帝在你们心里运行,为要成就他的美意。上帝不仅在我们心中植入这种愿望,还要让们实践出来。人之所以无法在生活中实践真理,是因为不愿向主屈服自己的意志,不愿进入天国。上帝怎能使这样的人获得生?许多人只期待天国的荣耀与华美,却不愿履行进入天国的条件,这就是问题。思慕天国吗?是的;渴望永生吗?是的;望见到主吗?是的;问题是不愿意完全屈服于主所提出的条件。因为进天国是有条件的,这是毫无疑问的!

 

行走宽路的人中,也有许多对自己的人生路感到不满足,他们也渴望摆脱罪恶的束缚,也曾做过许多努力要战胜自己恶习,但耶稣说:有许多人想要进去,却是不能。什么意思?他们愿意进窄门,愿意做祷告,愿意去教会,但为什么愿却是不能呢?他们虽然羡慕窄门和小路,却不愿放弃自私的享乐和错误的习惯更具体地说,他们不愿放弃不良的书籍、音、电影错误的人际关系,认为放弃骄傲和虚荣,停止对世界金钱的迷恋是一项巨大的牺牲;虽然渴望永生,渴望新耶路冷,渴望面见主,却将向主屈服和献己视为一种牺牲,所以他们无法进去。不能否认他们心里愿意,也做过一定的努力,但题是他们对此没有重视到一种可以投注生命的程度。许许多多的基督徒都是如此,他们在天国的门外流连徘徊,最终却能进去。多么令人痛心的事情!各位,或许你的心在这一瞬间深受圣灵的感动——“我要放弃这些恶习,将我的心然献给主!请不要拖延,立刻顺从这份感动!

 

多人顾惜放弃偶像时会有的牺牲,于是在踌躇中错失了时机。他们虽然渴望圣洁和永生,也做出了一定程度的努力,但没有做出彻底屈服的决定,这就是问题。现今教会教导着错误的福音,没有向人强调获得永生当付出的牺牲。不需要努力斗争的福音是虚假的福音,这不是耶稣所教导的福音。当我们在主面前完全屈服,选择进入窄门,随之而来的是真正的,世界不能给予的平安。主带走了我们心中的罪,赐给我们平安与义的经验。他对我们说:我认识你,你已经将全心献给了,我认证你!经历了这样的平安和恩典,我们就再也不想与世上任何事物作交换。那些屈服了自我,选择进入窄门的人,定能理解我所说的

 

记得青年财主的故事吗?这青年财主跑过来,跪在耶稣面前,问他说:夫子,我该做什么才能承受永生?位青年小就是非常优秀的法利赛人,一直以来尽力行善。在耶稣眼中,他是多么宝贵!为了按照律法生活,他做了许多努力,慷慨奉献,殷勤服务,严格地禁食和守节,无数次带着羔羊来到圣殿献祭,但心中总有难以说明的不安。于是这位青年前来询问稣:良善的夫子,我该做什么才能承受永生?耶稣说:为什么称我为良善的呢?只有上帝良善的。”这是为了提醒他,在与他对话的一位就是上帝。为了显露他的内心,耶稣继续对他说:你要遵守诫命。但这并非青年想要的回答,这些我早已做到了!他可能在:“您就讲有深度的吧,讲具体点吧。从神学角度告诉我,为了得到真实的平安,我到底需要做些什么?”你要遵守诫命。”“诫命我从小就遵守”“你还缺少一件……这句话提示出一个试验性的真理,向他虽然他自认为已经永生尽了最大努力,但却忽略了重要的

你还缺少一件 - 清泉甘露 - 有永远的福音要传给住在地上的人 

 

还缺少一件”——这一件是什么呢?——为了进入窄门而屈服自己的所有意志和想法。这一件,对于每一个人来说是不同的。可能某些人而言是金钱;对某些而言是妻子或丈夫;对某些人而言是子女;对某些人而言是学位对某些人而言是工作;对某些人是名利,对某些人来说是美貌……这一件使他无法使自己全心屈服献上。虽然明知这一件妨碍他按照上帝的旨意生活,但终究扼杀了良心的声音。各位,对你而言,这一件又是什么呢?是骄傲?是名誉吗?是安逸吗?是贪欲吗?使我们看明这一点,上帝早已在圣经中给我们看到了例子。上帝对我们的信心之父亚伯拉罕说:“你要带上你的儿子,就是你独生的子,你所爱的以撒,往摩利亚山去,把他献为燔祭。”为什么是摩利亚山近的山不行吗?这就是窄路。主向我们要求什?只要求这一件,是我们最心爱的一件,这就是窄路!

 

“自以为遵守了诫命的人哪,你还缺少一件,要去变卖你一切所有的周济穷人,还要来跟从我。听到这个故,不少人向提问:牧师,这个要求是上帝对我们所有人发出的吗?这是每一个人都当履行的条件吗?我回答说是的。”“难道我们变卖房子和汽车,甚至把存钱罐和藏在衣柜里的钱都拿出来周济穷人吗?”是的。问题是对某些人而言这不算什么,他的偶像不是金钱而是工作;还有的人,他们的偶像不是金钱工作,而是骄傲和虚荣……虽然各有不同,但那缺少的一件是没有在主面前完全屈服的部分,而正是这一件影响我们进入天国的门,主向我们要求的就是这一件。有的人对永生的渴望太恳切,甚至听到将一切财产周济穷,然后来跟从耶稣”的吩咐,也会毫不犹豫地顺从。洞察青年财主的心,要求青年财主变卖一切所有周济穷人的主会向其他的人提出要求。或许是她的美貌,或许是不甘示弱的竞争与嫉妒,或许是富可敌国的财富、、、反正就是你最在乎的一件。主说:甚至个你也愿意抛弃吗?然后来跟从我……这就是进的道路。那么,对于你来说,这一件又是什么呢?请大家问问己!

 

于《圣经》中的这段话语,大家可能从未听过如此具体详细的讲解,请思考一下,现在主对我们的要求是什么?耶稣正因为这一件,将来许多人想要进入天国,却是不能,因为他们并不明白获得永生的重要性。我们可以用什么衡量永生的价?是中百万彩票吗?是要征服世上大国吗?是增加三十年的寿数吗?不是的,主所赏赐的是永永远远的生命。如果我们真的白它的价值,就会放下一切。我们无法带着罪的性情进入天国,也无法保留罪恶和情欲继承上帝的产业,自我必须彻底死,任何人都无须寻找借口。若非甘心支付主所要求的代价,主不会向我们施予恩典。

 

常有人向我表达他们的无奈牧师,我真的想悔改,《圣经》说我们要经历没有后悔的懊悔,将自我完全跌碎,但我次悔改了又返回原状牧师,我该怎么办?怎样才能真正地悔改?大家知道这是什么原因吗?们悔改时,必须跪在主面前主啊,怜悯我!鉴察我的每个思想,让我觉悟还没有在您面前和悔改的罪这就是燔祭的经验献燔祭时,罪人将羔带到外院,先沿耳根将羊头割下来,然后剥下羊皮,这意味着脱去自己的义,穿上耶稣的义。接下来,还要剖开羊的肚出内脏在水中清洗。“求您察看我的内心,看我里面是否有隐藏的恶念和尚未抛弃的罪成为我们的祈祷。基督的标准如此崇高,所以我们无法靠自己的努力成就,必须由耶稣在我们里面成就。但我们要做的,就是带着甘愿的心将自献上,这就是屈服。当我们带着甘愿的心,愿意支付一切代价,否认自我,背起十字架跟从主时,主就会向我们施恩,赐给们悔改的心和赦罪的恩。

 

位,当我们里面充满嫉妒、纷争、仇恨和对偶像的迷恋时,主无法向我们施予拯救的恩典,这时我们不可能悔改。内背主的诫命,明知自己在做错误的事情,却不愿向主屈服,圣灵怎能向这样的人施恩赐给他们没有后悔的懊悔呢?所以得救是进入窄门。没有任何人可以被罪的本性与倾向捆挷着进入永生,为了进入窄门,我们要有在主面前完全屈服的经验。我是是在攫夺大家所热衷的安逸的福音呢?你们是这样认为吗?


位,你是否在主面前没有完全屈服的经验,明知自己违背诫命,却自我宽慰说:既然相信耶稣的十字架,就已经得了。抛弃这种错误的想法永生决非如此廉价。为了我们的永生,耶稣已经流出他昂贵的宝血,该用怎样的价值来衡量耶的宝血呢?地球的倍呢?像宇宙一样吗?不,比宇宙更大,耶稣的宝血是无价的。

 

前6:12】你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前已经作了那美好的见保罗对作为教会牧师的提摩太说:“要为真道打那美好的仗……”是什么意思?难道是说“你已经得救了,不必担心,永已经属于你了”吗?不是!保罗嘱咐提摩太:要为真道打那美好的杖。为了获得永生,必须打那美好的杖,而且这是每天都要进行的战争,每天要与自我罪恶争战!

 

后4:78】那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。【西1:29】也为此劳苦,照着他在我里面运用的大能尽心竭力。虽然永生是百分之百上帝的恩典和礼物,我们无力自救,毫无功劳可言,但我们却为此尽心竭力。

 

11:12】从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。争取永生与天国,就像在中取城一样,只有努力的人才能得着。为了获得永生,我们需要全力争战奋斗,天国是努力进入的。《圣经》的表达如此明,我们还能误解吗?这场战争的对象是自我,战场就是我们的内心。耶稣说:你们要努力进窄门,将来有许多人想要进,却是不能。为什么?因为虽然知道进入永生就要选择窄门的人很多,但真正为此献上一切的人并不多,因为他们并不视永生与圣洁的天国。

 

【来12:1我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存忍耐,奔那摆在我们前头的路程。永生是进入窄门。各位,如果生活和计划的任何一部分是违背上帝旨意,请立在主面前屈服和抛弃吧!因为我们没有立刻行动,拖延一天、两天、一年、两年……便被魔鬼紧紧住,无法脱身。大见过玩毛线球的情形吗?在猫的摆弄下,整团毛线全部缠在一起,再也无法解开。魔鬼也是这样混乱我们的生活,使们被死死捆住,无法动弹。丈夫成为捆绑,妻子成为,子女成为,工作成为……魔鬼利用这一切,使举步维艰他是使我们灭亡的高手。这时,我们该怎么办?要做两件事——首先,来到上帝面前:上帝啊,我该怎么办教导我!无论您吩咐我做什么,我愿意立刻去做为了主,我甚至愿意将独生儿子带来,举刀献作燔祭!这就是信心。

你还缺少一件 - 清泉甘露 - 有永远的福音要传给住在地上的人

 

罕可以把一百岁生的儿子——比自己的生命还贵重的儿子以撒带上摩利亚山,在这世上还有什么做不到的呢后人读到亚伯拉献以撒的故事,觉得很容易,因为亚伯拉罕举刀准备杀自己的儿子时,天使突然拦阻了他:亚伯拉罕,亚伯拉罕,不可在童子身上下手但是,当时亚伯拉罕并不知道事情的结果,他根本不知道天使会阻挡他的行为。在他心里就是坚信一点:这是上帝的命令,就无条件地顺从。他真的带着儿子上了山,举起了刀,这就是信心!我们若这样的信心,像亚伯拉罕一样重视上帝的命令,违背上帝的诫命吗?还有什么不愿献上的吗?还有哪一件不能放下的吗?不可能!这是爱上的巅峰!这是信心的巅峰!

 

【来12:4】你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。雅各在雅博渡口祷告时看到了什么?回顾自己的一,尽是狡猾奸诈,他虽然相信上帝的应许,渴慕上帝的产业,却总想通过自己的诡计获得因为这种错误的习惯和性情,二十年之久忍受痛苦。所以在雅博渡口,他向上帝献上了诚恳祷告,祈求上帝改变他的性情。因为过去所犯的罪,他被敌追杀如今,他心中只有一个愿望,就是品格的变化。他知道若没有得胜自己的本性,没有粉碎罪的力量,即使回到故罪的结果也会久久追随。所以在归回故乡之前,他整夜祷告:主啊,与我同行的还有家人、奴仆和家业必须得到化,求您帮助我!

 

在,我们也在回家的途中,因此也要献上这样的祷告。请全心向主屈服,祷告说:“你不给我祝福,我就不容你。”创32:26】死就死吧,你不给我祝福,我就不容你去!二十年来,我已经厌倦了这种生活,求您释放!我真的意,求您帮助我!这就是雅各的祷告。筋疲力尽,无力地俯伏在上帝面前时,主对他说:够了,你的名字叫什么?”“我的字叫雅各,是一个欺骗者。”“从今以后,你的名字要叫以色列因为你与上帝与人较力,都得了胜。”这是什么意思各不仅得胜了拉班和以扫恳切祈求祝福的祷告中,他得胜了上帝。为了进入窄门,他已经投注了一切。……使我们了世界的,就是我们的信心。”【约一5:4】我们是凭着信心得救,恳切地盼望大家拥有这样的信心,进入天国而向献上一切!

 

告:我们在天上的父,为了进入窄门,我们愿意按照您的吩咐屈服和献上一切。我们全心地愿意!主啊,求您怜悯我,唤起我们心中真实的悔改,使我们成为可以承受永生的人。奉耶稣基督的圣名祷告。阿

 

                                                                  

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