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圣经有记载中国吗?  

2014-06-15 17:51:25|  分类: 【转载】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自清泉甘露《圣经有记载中国吗?》
圣经有记载中国吗? - 清泉甘露 - yimaneilizhinv的博客
 

圣经有记载中国吗?

        在今日的地球大家庭中,每五个人中就至少有一个是中国人。在这个地球中印行最多、最广的人类共同的指南就是《圣经》。由是观之,《圣经》中对占世界人口五分之一以上的中国人若只字未提,似乎很难令人确信!圣经是一部全人类的共同的经典,那么,《圣经》中究竟有没有提到中国呢?为了找寻问题的答案,我们有必要回顾一下中国古代的历史。
         拥有世上最多的人口,占地第三位的中国,以她近五千年悠长久远、绵绵不断的灿烂辉煌的历史和文化,像一个深奥诱人的谜,一直令世界称奇与向往。
        这个自古就称赤县“神州”的中华文明古国,似乎一直深得上天的宠爱。那曾经临到古代名城所多玛、俄摩拉、庞培倾覆性的上帝的震怒,在漫长的历史中却没有一次临到“中华神州”。
        中国的历史至少可以追溯到公元前2205年由夏禹所建立的中国第一朝--夏朝。就是不谙国史的中国人,也大多听说过“大禹治水三过家门而不入”的故事。据《书经》所载,大禹深得上帝的厚爱,亲授九类大法,利用疏导开通的办法,治理九洲大水而安天下,深得华夏众民爱戴。大禹不仅以治水有方名称于世,而且以圣贤明君之圣德而垂范天下,为后世所效法。
        夏朝之后是由汤武王所建立的商朝,以及文王与武王所建立的周朝。这就是所谓中国古代三朝。
        周朝后期,即东周列国时期,诸侯混占,欲霸天下,自成一家。公元前221年,秦国力胜诸国,“六国毕,四海一”,建立了中国第一个中央集权制帝国。
        外国语言文字中对中国的称谓就都来自对秦王朝的称呼。中华民族之名称,其见于西人昔日著述者,为希腊人之“希乃”(Sinnai)、犹太人“希尼”(Sinim),罗马人之“希瑞”(Serre)、印度人之“支那”。盖赢秦主国,威震西陲,而印度通中国,及希腊通印度,均当吾国周秦之际,故其人得以朝代之名,名吾国民族而称之日秦。其后加以音尾,遂成震旦之词,支那则又自震旦二字所演出也。希腊罗马所称各诩,似亦为秦字转变。此则中华民族之又一名号也。


圣经《以赛亚书》记载
        或许您会问,既然上帝对秦地上的中国人有着如此的爱心,甚至选用希伯来的先知来预言有关这个遥远国家的命运,那么这位深爱中国的上帝在过去的年代是否向中国人传达过他的旨意呢?答案是肯定的。

    根据《以赛亚书》第一章第一节的记载,以赛亚是阿摩司之子。传统认为以赛亚就是《以赛亚书》全书的作者。他的服务时期始于公元前720年,大约在公元前681年结束。
    下面我们就来看《以赛亚书》中所记载的对中国的预言。经文如下:
赛49:11】 我必使我的众山成为大道,我的大路也被修高。
【赛49:12】 看哪,这些从远方来,这些从北方,从西方来,这些从秦国来。(秦国原文作"希尼")
【赛49:13】 诸天哪,应当欢呼
。大地阿,应当快乐。众山哪,应当发声歌唱。因为耶和华已经安慰他的百姓,也要怜恤他困苦之民。
    “看哪,这些从远方来,这些从北方、从西方来,这些秦国Sinim)来”(赛49:12)。这里说的是,在末后千禧年的日子里有四方的各族归耶和华为圣,他们都是上帝的儿女,从远方到耶路撒冷圣殿赞美上帝。其中秦国就是中国。证据如下:
    1、东西南北:四个方向是以以色列地理位置为标准而言,因为以赛亚先知是以色列的先知,所以他在异象中见到的得救子民都是以他当时身处的位置而言。以赛亚先知看到的从四方而来的人,也就是从地球的各方来的。这里先是从南方说起:“这些从远方来”,远方就不是近处。这里的远方应是南方。为什么呢?因为下面提到“北方”、“西方”,“秦国”是在东方,所以这里的远方应是南方。以色列的南方,特别是非洲,直到南极洲,包括许多国家。
“这些从北方”:以色列的北方也有不少的国家,特别是俄罗斯和北方国等等。
“从西方来”:以色列的西方就是欧洲,直达美洲,包括不少的国家。
“这些从秦国来”:这就是东方了,因为南方没有秦国,所以东方的(Sinim)秦国就是中国。

    2、秦国:原文是Sinim希尼,是复数的。到底秦国是那一个国家呢?
    秦国,原文作希尼Sinim. 这是Sinae的转音,这就是中国。犹太人至今仍称中国为秦国Sinim,称中国人为Sine,西方人称秦为Sina,或叫秦Sin或China.“那”,就是国的意思。英文China(Chin秦na国),也称“支那”。印度支那Indo-China,就是印度与中国之间的国家。所以说,秦国就是中国。

    中文《圣经》的翻译者们正确地将希伯来原文译成了秦国。最负权威的英文钦定版《圣经》将这段译文的最后一句译成“from the land  of Sinim。”作音译。和合中文版译为“从秦国来”。“Sinim”是希伯来文音译词,是现代Sinology(汉学)等词的字根。希伯来字母无英文Ch音(即汉语拼音的Q音),故对Qin发音为Sin。英文China来自法语Chine(发音为“西恩”),因中世纪的文化复兴是法国领头的。法语Sin发音为Sang,故为了保持拉丁文Sinim的原音,Chine的法语读音是英语的Sheen,但由于英国人对China的读音,自然成了China。
    我们上面引证了历史学家们的考证,外国人对中国的称谓都起始于建于公元前221年的秦王朝。而秦王朝的出现,是在以赛亚先知五百年之后的事。在以赛亚作先知的时代(公元前720-前681年),中国正外于东周时期(公元前770年-前256年)。周朝为正宗的中国的王室。当时的秦国仅为数百诸候国之一,不足以代表中国。而且当时周室已将其都府向东迁移,而不在秦地了。以赛亚若是要指当时的中国,应当说东周或直接说中国才对。中国当时可能已经与西方开始通商,当时的秦地是“丝绸之路”上的必经之地。其地位就好比对外开放后的广州一样。以数百诸侯国之一的秦国来代表整个中国之不合适,就好比以今天的“广州”来代表今天的中华人民共和国
一样不合适。可是,上帝为什么要感动以赛亚先知从数百诸侯之中单选出一个秦国呢?
        据司马迁所著《史记秦本纪第五》所载,秦的先祖中有一位名叫大费者,辅大禹平水有功,受帝舜赐妻,“佐舜调驯鸟兽,鸟兽多驯服,是为伯翳。舜赐姓赢氏。”其后人中有一名叫做“非子”的,“好马及畜,善养息之。”有人将此事上告于周孝王(公元前908年-前894年),于是孝王召非子为其牧马及畜,马壮畜多。孝王大悦,“分土为附庸。”以秦为地,使其续赢氏祀,号曰秦赢。公元前770年,“秦襄公将兵救周,战甚力,有功。”平王(公元前770-前719年)封襄公为诸侯,赐之岐以西之地。“襄公于是始国。”
    可见秦受封于舜,孝王时为周室附庸,直到公元前770年,才得封为诸侯,始称为秦国。襄公在位期间,秦国兴旺,位跻十四大诸假之列。后经过五百多年的盛衰变迁,到公元前221年,秦始皇力败六国,成就了秦国一统天下的霸业。这时的秦才能作为中国的代表。
    简单来说,以赛亚的上帝,在秦国还只是初封诸侯立国之时就似乎已经看到了秦国在今后的540年间,将从数百诸侯国中脱颖而出,在五百年间不仅不会消亡,而且要一举登上帝国霸主的地位。这个预见是非常了不起的。因为五百年间,当初与秦同存的数百诸侯最终只剩下六个,而这六个诸侯国最终也被秦所灭。
如果秦国也在这五百年间消亡了,那么,我们今天在读《圣经》中的这段经文时,可能根本就弄不清这里的Sinim究竟是指什么。然而,圣经中的上帝不仅看到了秦国的日益壮大,而且似乎还看到了它将选用“秦”作为新的帝国国名。而且,世界各国从秦王朝直到如今,也用秦来称呼中国。前面提到,英文的China,印度人和日本人说的“支那”等,就是明证。
        有现代学者认为,这里的Sinim指埃及南部的犹太人寄居的Syene(赛印)。那是埃及的一个小城市。若细读《以赛亚书》的预言,就能排除这种现代派神学家背离圣经本意的“高见”。以赛亚在谈到“秦国”前说:“现在上帝说:‘你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回尚为小事; 我还要使你作外邦人的光, 叫你施行我的救恩,直到地极。’”(赛49:6)
        上帝在此宣告他的仆人(耶稣基督)的使命,并不限于复兴犹太国和使被驱散的犹太人归回。他还要作外邦人的光,施行救恩直到地极。这话的上半句,已包括各地的犹太人在内。况且,外地犹太人回归祖国,上帝称之为“小事”,而经文的下半句及下文讲的都是外邦人。历来占世界人口比重最大的中国人,当然包括在基督救赎的使命之中。
        耶稣基督也曾亲自说过一句这样的话:“我又告诉你们,从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”(太8:11)。这是耶稣称赞罗马百夫长的信心之后所说的一句话。很明显,“从东从西”乃是指外邦信徒而言,这与以赛亚所说的“从北方从西方来”应当是一致的,都是指外邦人。因此,我们认为把Sinim一词作为对中国的指代是正确的;把它看为埃及的城镇没半点理由,何况Sinim同Syene二词发音相差很远。
        耶和华上帝发这段预言时,中国正外春秋战国诸侯混战时期。三代圣王笃尊天命的传统已在动摇,到秦始皇时,敬天的传统更是受到重创,黑暗似乎要完全遮盖秦国大地。然而,耶和华藉着他的先知宣告:秦国的百姓,仍能得见“外邦人的光”,仍能得到上帝施行的救恩。
        想到长城自然会想到修筑长城的秦王朝。中国历史上的皇帝逾百,大多数被人们忘了,可是秦始皇却以统一中国与修筑长城的帝王的身份而留在人们的记忆中。
        先知以赛亚还预言到以色列的上帝为人类的和平与安全而用无限的代价修筑了一座抵挡罪恶的“长城”!上帝的圣子耶稣基督降世为人,又为拯救世人而被钉死在十字架上,用自己的身体与生命为人类建造了一座救恩的长城。或许有人会问:以色列的上帝会在乎来自秦地的中国人?还是让上帝自己来回答这个问题吧:“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。看哪我将你铭刻在我掌上,你的墙垣常在我眼前。”(赛49:15-16)
        如今秦地依在,长城的墙垣犹存,巍然屹立在中国人和《圣经》中的上帝眼前。上帝不会忘记中国人(秦国人),“看哪,我将你铭刻在我掌上。”

        如今,耶稣很快再来接他的子民回归天家,将有很多得救的子民从远方来,从北方来,从西方来,从秦国来。秦国得救的子民中会有你的一份吗?
                                                                                 

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