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《圣经》乃是永生上帝的圣言,是一切教育中最高的教育!上帝显示于大自然中,同时上帝也启示于祂的圣言中!在上帝的圣言里,人心可以导求到最深奥的思想,以及最高超的愿望之题旨。

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上帝的余民应每一天都当最后一天  

2014-04-12 21:38:56|  分类: 【末时大事】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2014年04月12日 - 深情呼唤 - 谈天说地

 上帝的余民应当警醒,工作和祷告好像今天就是最后一天!
基督愿望人人训练默想祂的第二次显现!

 服务和自我牺牲的精神


  上帝已经长久等待着整个教会具有服务的精神,以至每一个人都能按照自己的能力为他工作。当上帝教会的教友们都在国内和国外许多有需要的地区从事所指派与他们的工作,以完成福音的使命时,全世界就必很快受到警告,主耶稣就必有能力有大荣耀地回到这地上来。


  无论在什么地方,都有一种用组织的工作来代替个人努力的趋向。人的智慧是趋向合并和集中,建立大的教堂和机构。多数人把仁爱的工作留给机构和组织去做;他们给自己找借口不与世人接触,爱心就渐渐地冷淡。他们变成专顾自己和冷酷硬心的人。对上帝和人的爱,从他们的心灵中渐渐止息了。


  基督托给祂的门徒一种个人的工作--不可以叫别人代做的工作。服务生病的人和穷苦的人,传福音给失丧的人,这不应留给什么委员会或慈善团体去做。个人的责任,个人的努力,个人的牺牲,这是福音的要求。


  你们去作生意,直等我回来


  基督说:"你们去作生意,直等我回来。"(路19:13)也许在我们生活的历史将要结束之前只有几年了,但是我们必须作工直到那时。


  基督愿望人人训练自己静静地默想他的第二次显现。所有的人都当每日探求上帝的圣言,但是不要疏忽当前的责任。


  基督宣称当他来的时候,有一些等候他的子民还在从事于业务。有些在田间撒种,有些在收割庄稼,还有些在推磨。上帝的旨意并不是要他的选民放弃生活的义务和责任,而沉湎于闲懒的默想,生活在一种宗教的梦想中。


  应当尽你之所能,使今生的生命中充满了一切的善事。


  仿佛每一天都可能是我们的最后一天


  我们应当警醒,工作和祷告,好像今天就是所赐给我们的最后一天。


  我们唯一的安全在于,当每一天来到之时,我们在做我们的工作,工作、警醒、等候,每时每刻靠赖他的力量,他曾死过,现在又活了,直活到永永远远。


  每日早晨,要为当天而将你们自己以及你们的儿女,奉献给上帝。不要计算将来的岁月,因为这些不是属于你们的。所赐与你们的,只是这简短的一天。故此当在这一天之中为主作工,似乎这是你们在世的最后一日。要将你们的一切计划陈明在上帝面前,或进行,或放弃,都照着他的旨意而行。


  谨守安息日


  我们的天父甚愿借着安息日的遵守,来保持世人对他的认识。他渴望安息日能引导我们的心思,认出他为永活的真神,并且由于认识他而使我们得到生命与平安。


  在全周当中,我们都当想念到安息日,并且时时预备,以便按着诫命来遵守它。我们不要单以安息日为法定的条例而遵守,却当明了它对于人生一切事务的属灵关系......


  何时安息日是这样地被记念着,则属世的事就不至侵犯属灵的事了;这样,那属于六天工作日的事务也不致留到安息日了。


  生活的必需还要维持,病人不得不照料,急需救援的人要得到帮助。凡在安息日不解救受苦之人者,上帝必不以他为无罪。上帝的圣安息日原是为人设立的,因此,仁慈的行为是符合其宗旨的。上帝所造之物无论遭受什么痛苦,若能在安息日或任何一日解除,他就不愿意延长片刻。


  在什一和奉献上忠心


  十分之一是神圣的,是上帝为自己保留的,必须存入上帝的库中,用以供养传福音的工人出去传道......请细读玛拉基书三章,看看上帝对十分之一是怎样说的。


  新约圣经没有再制定十分之一的律法,正如安息日没有再被制定一样,因这两者的效力都是无可置疑的,而它们深长的属灵意义也已解释了。


  上帝现在呼召各处基督复临安息日会的教友献身归他,并尽各人的力量,照自己的情况辅助他的圣工。他要他们藉着慷慨的捐献来表达他们对他所赐的恩慈和福惠的领受和感激。--9T 132 (1909).


  垂死的慈善机关,成了活的善行的可怜替代品。


  当我们接近末时的时候,(福音)事业的需要将会不断增加。


  请勿忘记我们被置于世上,是为要接受考验,以便决定是否适合来世的生活。在我们的品格上,若有自私的污点,就不能进入天国,因此,上帝就交托我们暂时的财物,要看看我们怎样使用它,以表明我们是否配受托永恒的财富。


  建立新的机构


  有人可能要说:"主既然快来了,为什么还要建立学校、疗养院和食品加工厂呢?我们的青年人还需要学什么技术?"


  主的旨意是要我们不断增进他所赐给我们的才能。我们的才能只有通过使用才能提高。基督快来的前景不应使我们懒惰,反而要使我们尽力造福他人。


  在这个世界上始终有一项大工必须要做,但愿没有人推断说因为结局近了,不必要因为福音事业需要,而特别努力去建立各样的机构......当主吩咐我们不再努力建造会堂,建立学校、疗养院和出版机构时,那将是我们交叉手指而让主收工的时候,但是现在是我们显示对上帝的热心和对人类的爱心的时机。


  医药布道工作


  在宗教势力的侵犯颠覆我国(指美国)的自由权时,凡坚持良心自由的人,就必陷于不利的立场。他们为了自己本身的好处,有了机会就当获得有关病症及其原因、预防、与治疗等的知识。凡如此行的人到处都必寻得服务的园地。必有遭受痛苦的人,为数甚多,不仅限于同一信仰的,大多数乃是不认识真理的人,都需要救助。


  我愿意告诉你们,在不久之后,除了医药布道的工作之外,别的传道工作都不行了。


  上帝的子民应重视他们的健康


  我蒙指示,健康改良的道理乃是第三位天使信息的一部分,其关系的密切,犹如手臂与身体一样。


  茶、咖啡、烟草和酒,我们必须指明这些是罪恶的嗜好,我们不能将这些和摆在桌上的肉类、蛋、奶油、乳酪等作同等看待。前面的这些不应得到容忍,因为我们工作的责任。前者--茶、咖啡、烟草、啤酒、葡萄酒和所有含酒精的饮料--不是适度地摄取,而是弃绝。


  真正的节制教导我们完全避免用各种有害之物,而要审慎地食用一切有益之物。


  清鲜的空气,阳光,节制,休息,适宜的食物,运动,水的应用,信靠神力--这都是真正的治疗。


  凡属有害健康的事物,不但是使体力衰弱,也足以减低智力和道德力。人在无论什么不卫生的习惯上放纵,都足以害及他的辨别是非的机能。分辨是非的机能既弱,抵挡罪恶就更困难。


  回归原始的饮食



  上帝正在尽力引导我们,逐步回转到他起初的计划中--要人类靠地上自然界的土产生活。在那些等候主降临的人们中,终必放弃肉食,停止以肉类来作为他们食物的一部分。我们的眼光应当始终如一守住这个目标,并坚定地倾力实行以达其至。


  在那些声称仰望基督早日降临的子民之中,应当显出一种更大的改革。健康改良的运动,要在本会的人当中,做一番从未作成的工作。现今那些人本应觉悟肉食之危险,而他们却仍在吞食动物的肉。从而危害到身体、精神和灵性的健康。在此肉食的问题上,许多现今只悔改一半的人,将要离开上帝的子民,而不再与他们同行了。


  禁食和祈祷的时辰


  从今以后直到末时结束之日,上帝的子民应当更迫切及有更大的醒悟,不再依靠自己的聪明,而是依靠他们大元帅的智慧。他们应当划出时日来禁食祷告。完全禁戒那不必要的食物,而只吃少量最简单的食物。


  那应当向大家介绍的真正禁食,就是禁戒各种刺激性的食物,并善用上帝所丰富供应的,对健康有益的简单清淡食物。人应当少思念今生的食物,吃什么、喝什么,而要多思想从天上来的粮食,以致使人赋有健康活泼的宗教经验。


  敬虔的酵还没有完全失效。正在教会危机最严重,情况最低落的时候,那行在光中的小群将要因地上所行可憎之事而叹息哀哭。但他们更要特别为教会献上祈祷,因为其中的教友正在效法世俗的榜样。


  全然信靠上帝


  由于有些工人的不献身,事情有时会办错了。你也许可为别人错行的结果而伤心落泪,但却不必忧虑。这工作是在有福之主的监护之下。他所要求的,就是工人们到他面前来听命令,并按他的指导行事。各部分的工作--本会的教会,区会,安息日学,各种机构等--都是他存记在心的。何必忧虑呢?你那想望教会活泼有生命的满腔热忱,应当配合完全信赖上帝之心......


  但愿没有一个人过度运用上帝赐给他的精力,想更迅速地推进主的工作。因为人力并不能催促圣工;必须与天上智者的力量配合方可......纵使是现今一切负有最重责任的工人们都离开了,但上帝的工作仍必前进。


 家庭礼拜


  早晚当同孩子们作礼拜,读圣经和唱赞美诗。教他们背诵上帝的律法。


  家庭礼拜的时间应当简短而有精神。不可因为礼拜的冗长或缺乏兴趣,而使你们的儿女或家中的任何成员感到厌烦。若是诵读长篇的圣经,加以解释,及献上长祷,这就会使宝贵的聚会成为十分厌倦,及至散会,才使大家如释重负地松了一口气儿....


  在家庭礼拜时,父亲应选读一段有趣而又容易明白的圣经;少少的几节经文,足够提供一些教训给这一天的研究及实行就行了。或可发出一些问题,也可提出一些恳切而有趣的补充意见,或是说些偶然发生之事件,简短而切要,拿来当作比方之用。至少可唱几节活泼有神的诗歌,所献的祷告也应当简短而中肯。那献祷的人所作的祷告,无需包罗万象,而是用简单的词句表明自己的需要及存感恩的心来赞美上帝。


 谨防与世界联合


  [启示录18:1-3,引用]当这道信息在宣告的时候,当真理的宣讲在进行其分离的工作的时候,我们作为上帝忠心的守望者,当辨明我们的实际位置是什么。我们不应与世俗联合,以免我们被他们的精神所感染,以免我们属灵的辨别力变为混乱,而从虚伪的基督徒教会的立场上看待那些拥有真理并传播主信息的人。同时,我们也不要像法利赛人那样,使自己疏远他们。


  那些正在警醒等候基督驾着天云显现的人,不要在娱乐社交和单为他们自己消遣的集会上与世人混合。


  通过合同或合伙或商业协会,把我们自己与那些和我们不同信仰的人捆在一起,不是在遵循上帝的命令。


  我们应当尽量与别人团结,并且不牺牲原则。这并不意味着我们应该加入他们的聚会和团体,但是我们应该让他们知道我们非常赞同禁酒的问题。


  基督赞同的康乐活动


  基督徒有权利和义务藉无害的康乐活动来振奋精神,加强体力,并决心运用自己的体力和智力荣耀上帝。


  基督徒有许多幸福的来源可随时享用,而且他们可毫无差误地分辨何种快乐乃是正当合法的。他们可以享受那不致于损耗精神或败坏灵性的娱乐,那不至令人失望或事后造成一种愁苦影响,以致伤毁自尊心,或拦阻人走上有为之途的娱乐。如果他们能与耶稣同往参加,并保持虔诚的精神,他们便是绝对安全的。


  我们应当这样引导我们的集会并管理我们自己,以致在我们返回自己家中时,对主对人都无愧于良心;确知我们并没有得罪或损害我们所接触的人,也没有在他们身上生出有害的影响......


  任何娱乐的方式,只要你能凭着信心求上帝赐福,就必没有危害了。但任何娱乐若使你不适于作私下的祈祷,或不能参与家庭礼拜或祈祷会,那就并非安全而是有危险的了。


  使人高尚的音乐


  以色列民行经旷野的时候,怎样借圣歌的乐曲来激励行程中的兴致,照样,上帝也吩咐他现今的儿女,使之对在世为客旅的生活感觉快乐。很少有别的方法较比将上帝的话语编入诗歌之中反复吟咏更易记忆了。并且这样的诗歌具有不可思议的能力,足以克服那粗鲁而未经教养的本性,鼓舞思想,并引起同情之心,促进行动和谐一致,并排除那使人丧胆失志的忧伤与恐惧。


  音乐乃是组成天庭中敬拜上帝的圣礼之一,所以我们赞美歌唱时应当努力追求与天上的诗歌队相和谐......音乐乃举行虔敬礼拜的要素,与祷告同是敬拜上帝的行为。


  一点也不要反对乐器的使用。这些在古代宗教仪式中也是使用的。敬拜者用琴和钹来赞美上帝。音乐在我们的礼拜中应有其地位。


  电视和剧院


  戏院乃是最危险的娱乐场所之一。它并不象人所时常称道的是提倡道义与德行的学校,反而正是不道德行为的温床。这些娱乐适足以加强并巩固恶习与罪行。低下的歌曲、猥亵的姿态,表情和举止,都足以腐化想象并败坏道德。


  凡经常观看此类演出的青少年,本质上就必腐化。在我们的国土上实在再没有什么有力的影响较比戏院的娱乐更足以毒害人的想象,摧毁宗教的印象,并削弱人对于宁静之乐和正常之生活现实的享受。对于这一类戏剧的喜好,每经一次放纵,正如饮酒的嗜好一样,其欲求愈益增强。


  消耗于戏院或舞厅里的时间,决不能求上帝赐福。没有基督徒愿意丧生于这种场合。在基督复临的时候,也没有人愿意被发现置身于这样的场所。


  唯一安全的娱乐,乃是那种不致消除心中严肃的宗教思想的娱乐;唯一安全的娱乐场所,乃是能够请耶稣与我们同去的地方。


  穿着和装饰


  你们不应以服装的问题作为你们宗教的主要点。应当有些比较丰富的话题。讲论基督吧,在人心悔改之时,凡与圣经不相符合的事,都要丢掉净尽。


  我们若是基督徒,就必跟从基督,纵使所要行的路,与自己的天性相左,亦在所不惜。告诉你不要穿戴这个或那个是没有用的,因为你的心中若有爱慕这些虚荣事物之心,而要你弃绝炫耀的妆饰,那无异是斩草不除根,无济于事。你心中的天性,将又再度出头。因此你必须拥有自己的良知。


  我请求本会的人,在上帝面前行动务要小心谨慎!流行的服装,若是不悖健康原则,我们方可效法。但愿本会的姊妹们,服装要朴素,象许多人一样,采用良好而耐久的质料,制作现代合宜的穿着,而别让服装的问题伤尽脑筋。本会的姊妹们应当穿着简朴,以正派衣裳为装饰,廉耻,自守。给世人一个表现主恩之内心装饰的活榜样。


  人的外表便是他内心的表征。


  出版物的需要


  应当发行出版物,用最朴素、最简单的语言来写成,解释那些有重大利害关系的题目,使人们知晓即将要临到世界上的事。


  第一和第二道信息在1843年和1844已经发出了,现在我们是在宣布第三道信息的时候,但是全部三道信息都仍然要传......我们当用出版物和宣讲向世界发出这些信息,按着预言的历史的路线,说明已经发生和将要发生的事件。


  必须用小册和单张没有掩饰地说明真理,必须将这些象秋天的落叶四散各处。


  先祖与先知,但以理与启示录,及善恶之争,乃是现今空前需要的。这些书应当广为推销,因其所着重之真理,将启明许多瞎了的眼睛。


  只要宽容的时期尚未结束,文字布道士仍有机会作工。


  在我们的文献中不许有尖锐的刺


  凡在我们的刊物上撰著论文的人,不可用尖刻刺人的语气,因为这样的话一定会伤害人,足以隔断我们的进路,妨碍我们作所当做的事,使我们不能把福音推广普及各等的人,包括天主教徒。我们的责任,是以爱来传述真理,并不是要将我们自己心中不圣洁的成分搀入真理,说出那种与我们敌人的精神相仿的话......


  我们不可说尖锐刺人的话。不论是在我们所写的文章上或所演讲的语句上,都要把这些话删除。刺激人和责备人的工作,要让主的道去做。我们智能有限的人要隐藏起来,躲在基督耶稣里面。


  在我们的写作、我们的言论之中,每一个措辞,若是单独被拿出来,就可能被曲解,似乎是反对法律和秩序的话,我们就应该清除它。我们应该谨慎地考虑每一件事情,以免我们说出一些话,使我们看来好象对我们的国家和它的法律不忠,因而使自己被记录在案。


  基督教不是表现在拳击一样的谴责和定罪中。


  小心枝节问题


  上帝并没有越过他的子民,而在某处单独拣选一个人,又在另一处拣选一个,认他们为唯一配委托他真理的人,他也不赐给某一个人以新的光亮,而与全体教友所已确认的信仰相反。在每一次改革运动中,都有人兴起做如此的声称......人人都不要自恃,好象上帝已经给他们特别的亮光,过于他们的弟兄们......


  一个人接受了什么新颖独特而似乎与真理并无冲突的意见;他......细想这种意见,直到自己认为美妙而且重要万分,这乃是因为撒但有能力给它这样虚伪的外表。至终它便成了包罗万有的题目,一切的伟大中心,结果竟将真理自心中根除了......


  我警告你们要防备这些旁枝末节的论点,它的作用无非是引诱心思转离真理。谬道从来都是有害处的,它决不能圣化,乃经常招致混乱与纠纷。


  强调团结,而不是分歧


  有万般经过化装的试探,预备着要陷害心中已有真理之光的人;而我们众人唯一安全之道,就是不领受任何新的道理,新的对经文的解释,除非先交给有经验的弟兄们予以鉴定。要本着谦卑受教的精神将这问题摆在他们面前,还要诚恳的祈祷;他们若不接纳的话,就要依从他们的判断,因为"谋士众多,方得平安。"......


  必有男女兴起自称拥有新的亮光或新的启示,其作用乃在使人怀疑固有的界标。他们所传的道理虽经不起上帝圣言的考验,但却有些生灵要受欺骗。也必有虚谎的报告到处流传,使一些人陷在网罗里,......我们不能不特别谨防各种各式的谬误,因为撒但经常的致力于吸引人转离真理。


  我们必须表明团结的必要,我们不应要求别人来服从我们的观点,但是如果人人都寻求基督的柔和与谦卑的话,他们就会有基督的精神。然后就会有灵里的合一。


  我奉劝那些自称相信真理的人与他们的弟兄们步调一致。不要试图给世人机会说我们是极端主义者,我们是不团结的,一个人教导这样,一个人又教导那样。要避免纷争。--TM 57 (1893).


  如何应付批评


  一些已经离弃真道的人,会来赴我们的聚会,搅扰我们,使我们转离上帝要我们做的工作。你不可转离真理去听他们的虚言。不要放下工作去设法感化那诋毁你工作的人;只要显出自己是受了耶稣基督圣灵浇灌的人,上帝的天使自会把话放在你嘴里,使你能感动一般反对你的人。他们若仍旧一味地向你进逼,会众中稍有见识的人,就会看出你的水准,确实更为高尚。你讲话时,要使人认定你的话是基督藉着你讲出来的。


  高举上帝的圣言


  我们若要致力于情绪上的感觉,这并非难事,而且可以多到我们不知如何处理的境界。务要平静地、清楚地"传讲天国的福音"。绝不要以制造激昂的感觉为当前之务。上帝的灵能独自激发一种宗教上的健全的热诚。让上帝施展他的大能,愿他的媒介温柔地走在他的面前,并时时刻刻警醒,等候,祈求,和仰赖耶稣,接受宝贵的圣灵的引领和管理,圣灵就是光和生命。


  我们必须带着上帝可靠的道去传给人们;当他们接受这道时,圣灵就会临格,但是正如我以前所陈述的,圣灵总是以审判人的方式临格的。在我们的讲论、唱诗和所有的属灵活动中,我们当显出一种平静、高贵和虔诚的敬畏,激励每一位上帝真实的儿女。


  我们想要感化人们来顺从真理,是借着道--而不是借着情感和兴奋。我们能够安然站立在上帝圣言的基础上。


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